一命二運(yùn)三風(fēng)水 是何意？

命，首先是指天命，就是一個(gè)人，生而為人，作為一個(gè)生命個(gè)體，對自然宇宙、社會人生的最終體悟。

孔子說自己，“三十而立，四十不惑，五十而知天命。”又說：“不知命，無以為君子?！?/p>

命通常指的是一種定數(shù)，所謂“生死有命，富貴在天”“萬般皆是命，半點(diǎn)不由人”。

一人一口命，好命歹命，生來就有。

漢朝的大學(xué)者王充，一生反對迷信，不信鬼神，但是他堅(jiān)持“命”是客觀存在的，一個(gè)人的命運(yùn)是由天注定的，“命里有時(shí)終須有，命里無時(shí)莫強(qiáng)求”。

我們今天理解的“命”指的是一個(gè)人的出身環(huán)境，有的人出生于達(dá)官貴族之家，生來就是公子小姐之命，過著衣來伸手飯來張口的生活；有的人出生于窮鄉(xiāng)僻壤的窮苦人家，生來過著食不果腹衣不蔽體的日子，對于窮苦人家的孩子而言，所謂琴棋書畫可能只是個(gè)遙不可及的夢想。這就是命！

不過，從道教來看，“命”又有“先天命”與“后天命”之分：先天命，是我們承前世因果業(yè)報(bào)所致，就是我們的家庭和出生；后天命，則是我們在今生今世所作出的所有努力，這會影響到我們的子孫后代。所謂“因果承負(fù)”，“承”是承的先天命，而“負(fù)”則來自我們的后天命。

所以，雖然先天命對一個(gè)人的影響非常大，但是，我們依舊可以掌握和創(chuàng)造自己的后天命，是以謂之：“我命由我不由天（先天）”，又有“以后天返先天”。

“命”之所以排在首位，就是既看到了我們的現(xiàn)實(shí)，同時(shí)又不屈服于現(xiàn)實(shí)，是為道教追求自由的勇氣和精神所在。

運(yùn)指的是時(shí)機(jī)，時(shí)來天地皆同力，運(yùn)去英雄不自由。

“運(yùn)”字拆開，是云在天上走，有一定的偶然性，但是可以把握。

一輛法拉利跑車（命）遇見了山區(qū)顛簸泥濘的土路（運(yùn)），這時(shí)法拉利的命連拖拉機(jī)的命都不如。

所以，通過一些規(guī)避，可以部分改變運(yùn)勢。

而為人好，往往運(yùn)氣就好。俗話說：“十指健在，好運(yùn)當(dāng)頭?！边@里的“十指”并非手上的十指，而是“三指”良知，“七指”真誠。

每個(gè)人一輩子，無論多么命苦，都有走好運(yùn)的時(shí)候；無論命多好，都有走霉運(yùn)的時(shí)候。

好運(yùn)來時(shí)雖然事事都比較順利，但禍福是相依的，最好的時(shí)候要防范最壞時(shí)候的到來。

好運(yùn)來時(shí)，就等于把土變成了山，這個(gè)需要好多年；可是當(dāng)山要倒的時(shí)候，卻在頃刻之間，所以俗語有“運(yùn)來如抽絲，運(yùn)去如山倒”的說法。

但是，正是因?yàn)橐蚬胸?fù)，天地間因果業(yè)報(bào)毫厘不爽，所以，根本上而言，并沒有純粹偶然的“運(yùn)氣”，所有偶然的“運(yùn)氣”都是“必然”的因果。

領(lǐng)會了這一點(diǎn)，就明白了《太上感應(yīng)篇》的第一句話：“福禍無門，惟人自召”，“運(yùn)”的重要，乃在于它是完全被我們自己所掌握和感召的。

地吉苗旺，宅吉人旺。俗話說“地靈人杰”，一方好水土，養(yǎng)育一方好人才。

縱觀中國歷史，高官或富豪多生于依山面水，藏風(fēng)聚氣，風(fēng)景秀麗之地，得以稟賦天地之靈氣；近水者多智慧，靠山者多道義；江南多文人，江北多政要。

其實(shí)，最大的風(fēng)水是人心，風(fēng)水養(yǎng)人，人養(yǎng)風(fēng)水，福人居福地。

北宋大政治家范仲淹處理過一個(gè)官司。兄弟兩個(gè)分祖上留下的房產(chǎn)，其中一處房產(chǎn)因?yàn)橛惺^對著房子中心，這在風(fēng)水上叫“萬箭穿心”，對主人大兇，就都不想要那處房子，爭執(zhí)不下。

范仲淹說沒關(guān)系，我有個(gè)好地方，我和你們換。換過之后不多久，突然大風(fēng)大雨，所有的石頭都被大風(fēng)刮到門前堆了起來，這樣“萬箭穿心”變成“萬戽朝天”，成了大吉大利的好風(fēng)水。

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